天水华夏赵姓文化研究于2010年11月15日成立，名誉会长赵逵夫、赵满堂、赵春、赵卫东、安志宏。会长赵应周。副会长赵昌荣、赵振涛、赵刚、赵波、赵开红、赵根明、赵琰彦。

      据专家研究，秦和赵的始祖是伯益。伯益是中国禅让制时代禹的继承人，后来却被禹的儿子启杀死了，从此以后，公天下变成了家天下。伯益的最大功绩是辅佐大禹治水。此外，传说伯益还教人种植水稻、驯养鸟兽，并发明了凿井技术。伯益的父亲是皋陶，其最早的先祖可以上溯到五帝之一颛顼和三皇之一黄帝了，如果再追根溯源的话，就是人文始祖伏羲和女娲了。把赵姓文化之根与伏羲文化即中华文明之根联系起来，是建设天水历史文化名城的需要。
        秦赵先祖传说为女修吞玄鸟即凤凰卵而生，发展到西周末年，便有传人造父和他的侄子非子，非子因养马有功被封于西戎犬丘，成为后世秦国之祖。造父同样擅长养马、御马，曾驾车带着周穆王见到了西王母，还为平定徐国造反立下了大功，被封赏赵城，成为后世赵国之祖。《史记•赵世家》是这样记述这件事的：“穆王使造父御，西巡狩，乐之忘归。徐偃王反，穆王日驰千里马，攻徐偃王，大破之。乃赐造父以赵城，由此而为赵氏。”小说《穆天子传》更是对此事写得神乎其神。
       如果仅仅靠着非子和造父把天水与赵姓的关系作铁板钉钉的解释，还是缺乏说服力的。秦始皇统一中国后，非常善待赵国王室，他命代王赵嘉之子赵公辅带领族人迁至天水，这显然不是历史的巧合，而是深谙家世和家史的秦始皇有意而为之。赵公辅的后代世居天水，其中以赵充国最为有名，天水赵氏堂的家谱记述详尽。末代赵王赵迁被迁至湖北，其后裔在西汉时迁徙至涿郡，是为赵广汉、赵匡胤一脉；从此以后，赵姓成了中国历史上最负盛名的姓氏。《宋史》卷六十五说：“天水，国之姓望也。”《宋史》卷六十五说：“天水，国之姓望也。”有人指出：赵匡胤的家族世系也被“天水一朝”的某些臣民，例如著名的“唐宋八大家”之一的苏辙上推到春秋之前，认为“国朝世系，实自伯益”，“天之报益，其在我朝乎”。这段文字的说法是不准确的，《筠州圣祖殿记》原文里并没有“国朝世系，实自伯益”之类的句子。正确的说法应该是：“帝王世系，皆出于黄帝，吾得之迁史《世表》。国朝世系，实出于伯益，吾得之李攸、苏辙。”（见宋代林駉的《古今源流至论后集》卷七《历代世谱》）
       研究赵姓文化无疑可以带动天水旅游事业的发展，光“赵姓郡望在天水”这一张名牌的吸引力就很大的。如果真的把天水赵氏堂打造成为全球华夏赵姓后裔寻根祭祖的第一圣地，那么，天水的旅游业在继伏羲文化之后就更是大有作为了。伏羲文化在某种意义上代表着龙文化，天水赵姓文化在某种意义上代表着凤文化，如果把两者完美结合起来，就是最令人神往的“龙飞凤舞”、“龙凤呈祥”等盛世和谐文化了。
研究天水赵姓文化还有助于推动天水李姓、张姓等姓氏文化的研究与发展。秦朝灭亡以后，迄今为止鲜有姓嬴者。据我考证，秦人的后裔除一部分除改姓赵外，也可能改姓秦或者其它姓了。当然，除了秦，像黄、白、江、徐、梁等大姓，都是嬴秦赵姓后裔。《秦本纪》的末尾这样写道：“太史公曰：秦之先为嬴姓，其后分封，以国为姓，有徐氏，郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、蒋梁氏、黄氏、江氏、脩鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。然秦以其先造父封赵城，为赵氏。”诚然如此的话，那么，像《封神演义》中的黄飞虎夫妻、兄妹、父子的节操，《隋唐演义》中徐茂公的智慧，还有白起、白居易、秦观、秦邦宪、梁启超、江泽民等的功绩，其实都为华夏赵姓的历史增添了更多的光彩的。
        天水华夏文化研究会是前途无量的，因为她有著名学者赵逵夫教授为首的专家学者团体，有著名赵姓儒商赵满堂、赵金凤为首的企业团体，有世界独一无二的天水赵氏堂的主阵地，更有我们赵姓后裔的同心同德。
       值此特别时刻，谨发表此博文热烈庆祝天水华夏赵姓文化研究会的成立。