赵氏，从黄帝开始，就奠定了帝王家族，皇室后裔的坚定基础，泱泱中华，地大物博，人口众多，赵氏位于百姓之首，遥遥五千年的华夏文明，赵氏祖先，功不可没。血缘始祖是黄帝，得姓始祖为造父。颛顼是黄帝的孙子，五帝之一。伯益为颛顼帝裔孙，被舜赐姓嬴。造父为伯益37世孙，是周穆王时著名的驾驭马车能手，因功被周穆王赐予赵城，造父族就称为赵氏。赵氏族人，有着高贵的皇族血统，是帝胄之后裔，骨子里的傲气、霸气、帝王之气是老祖宗一代代传承下来的。

   千百年来，随着历史的演变，地域的变迁，赵氏族人不断发展壮大。从造父的七世孙叔带率部分族人去周投晋，并昌盛壮大，在三家分晋时，建立赵国开始，到宋朝宗室分为三大支派，赵氏经历了由衰到强的巨变。

   宋以后，赵姓遍布全国各地。海外赵姓也不断播迁。明末，有赵姓不惜冒险远渡重洋到海外，其民族构成多种多样，聚居地为东南亚和美国。瑶族中的赵姓在缅甸、老挝、越南和美国、法国、加拿大等国都有分布；壮族中的赵姓散布于越南、老挝、泰国等地。

   纵观历史，赵氏家族的演变，支派纷繁，分布广泛。各支各派，竞相发展，才使族人千秋兴旺、万世荣昌。

   今福禄岩赵氏一族，从一世祖赵兴禹、赵兴福开始，历经二十三世，都没有统一的字派，更不用说建造规模宏大的祠堂了。为了弘扬先祖的遗风，清同治七年（1869），老祖宗建造了规模宏大的福禄岩赵家祠堂，并确立了40代赵氏字派。

   “联宗永树，克绪先声；鸿基有自，典谟丕承；诗书道德，贤士修明；云程汝步，世泽维新；文章华国，辅佐朝廷。”

   建祠立派，其目的就是要联合家族后世子孙，把皇族之后裔，高贵之血统的大旗树立起来，把赵氏先祖的雄心壮志树起来。“联宗永树”正好表达了这样的意思。

   “克绪先声”是说后世子孙们要克服自己思想中的懒惰、松懈、不思进取等不良情绪，发扬先祖勤奋努力、顽强拼搏、积极进取的传统精神，只有这样，先祖昔日的声望才能得到最大限度的弘扬。

  “鸿基有自”表明赵氏一族，从三皇五帝到如今，几千年的文明发展，皇室的盛衰兴废，家业的传承与拓展，无论是土地、人口，还是财产、权势，都已形成了博大精深的气势。这宏大的基业，是先祖们一代一代打拼和传承下来的，自有它的由来，先祖顽强拼搏的精神和不懈努力的斗志，我们必须继承和发扬。

  “典谟丕承④”《尚书》中《尧典》、《舜典》、和《大禹谟》、《皋陶谟》中记录的政治见解和治国谋略，体现了赵氏先祖的帝王风范和博大胸襟，再现了先祖高尚的情操和聪明才智，它是圣人的经典，文化的精粹，文明的精髓，治国发家的根本。后世子孙要像帝王承天受命一样很好的继承。

  “诗书⑤道德"《诗经》、《尚书》中凝聚着先祖崇高的道德修养和高贵的精神品质，中华文化和古代文明的精髓全都浓缩在里面，老祖宗的智慧和谋略也有充分的体现，后世子孙要认真研读。

  “贤士⑥修明⑧”只有有德有才的人，才能将先祖的聪明才智、道德修养和精神品质发扬光大。

  “云程⑦汝⑩步”沿着先祖开创的道路，发扬光大先祖的遗风遗德，确保老祖宗的权势地位千秋万代的传承下去，我们的后代子孙还需要走很远很远的路，需要我们一代一代地艰难地往下走。

   “世泽⑧维新”我们不能忘记老祖宗曾拥有显赫的地位、惊人的权势和众多的财产，他们之所以能这样，与他们一代又一代的革旧变新是分不开的。我们这些后代子孙要在继承先辈光辉业绩的基础上，不断的发明创造、废旧立新，只有这样，我们才会像先祖一样名扬四海，威震华夏。

  “文章⑨华国”几千年的古代文明，凝聚了先祖无穷的智慧和才略，显示了文明古国高尚的道德情操，我们要用国学经典来教化子孙，让传统文化精髓显现出厚积薄发的力量，使我们的祖国显得更加美丽而有光彩。

  “辅佐⑩朝廷”赵氏一族，子孙万代都留着皇族高贵的血脉，我们为先祖的荣耀而感到无比的自豪。几千年来，先祖为我们留下了取之不尽，用之不竭的精神和物资财富，为我们树立了光辉的典范，我们要教育后代子孙，竭尽全力帮助历届政府料理国家大事，做国家的栋梁之才。

   福禄岩赵氏字派，蕴含了及其深厚的精神文化。我们只有认真品味，才能领悟其内涵。

   一、团结合作思想

   老祖宗让我们“联宗”那就是要叫我们把整个赵氏族人团结起来，团结就是力量。赵氏族人若能团结一致，就有不可战胜的力量，就能在自己的人生道路上，再造辉煌。团结合作思想，是一种先进的理念，在二十一世纪的今天，仍然具有十分重要的现实意义。老祖宗给我们留下的这笔精神财富，可以说是代代收益，永世受益。

   二、克己奉公意识

   人最大的弱点就是不能认识自己。自己的缺点、错误往往是看不到的。“克绪”就是要让我们克服不良情绪，包括急躁冒进、愤世嫉俗、消沉颓废、不思进取等等。这些不良情绪往往与一己私利有着千丝万缕的联系。一个人要是总想着自己，就免不了这些情绪的产生。老祖宗让我们“克绪”就是告诫我们要“克己奉公”多为别人考虑和打算，要有宽广的胸怀，只有心胸坦荡的人，才具有良好的心境。一个人只要心态好了，无论做什么事，都是有意义的。人生的价值就会自然显现出来。

    三、继承遗志思想

   先祖的遗志，像金子般闪亮。“有自”表明宏大的基业出处有因。一个人如果没有远大的志向，是不可能有所作为的。常言说：“有志不在年高，无志空长百岁”我们的老祖宗之所以家大、业大、成就大，就是因为他们的志向大。老祖宗虽然去了，但他们当年那远大的志向，仍然在激励着我们，暗示着我们要把他们的遗志，一代一代的传承下去，并不断地发扬光大。

    四、高尚道德意识

   高尚的品德是人的灵魂，一个人如果失去了灵魂，就如行尸走肉，没有人生的价值和意义。“典谟”之中，蕴含着十分丰富的高尚品德，如《舜典》中的舜的美德可用“浚哲文明，温恭允塞”来概括，舜有深智文明温恭之德，信义充塞上下。舜的这种德性就像闪光的金子，不可能长期埋没，终于上闻天朝，受到了尧的征召。尧把皇位“禅让”给舜，体现了要“任人唯贤”的高尚品质，后为圣明的君主所效仿，直到今天，仍然闪耀着耀眼的光芒。先皇为我们树立了榜样，高尚的美德世代闪光，后代子孙一定要坚持和发扬。

    五、德艺双馨理念

    赵氏先祖不乏道德品质高尚、才能出众的人，这些人大多精通“诗书道德”是一些受人尊重的“贤士”字派中的“诗书道德，贤士修明”就是告诉后世子孙要做受人尊敬的“贤士”即做一个有德有才、德艺双馨的人。一个人不光要有才学、有知识、有文化。更重要的是要有高尚的道德情操和人格魅力。德艺双馨理念为我们规范了做人的准则、成人的目标。

    六、顽强拼搏，锲而不舍精神

    从“云程汝步，世泽维新”里面，我们不难感悟到“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的意蕴，先祖创下的基业，根深叶茂、坚如磐石，我们这些后世子孙要继承、要发扬、要拓展，没有顽强拼搏、锲而不舍的精神，是万不能行的。我们的路还很长，先祖留下的地位、权势和财产只是我们继续发展、壮大的基础，我们决不能躺在祖先的功劳薄上坐吃山空，我们要通过不断的废旧革新来开创属于自己的、全新的事业，来打拼属于自己的、掌控的天下。我们需要的就是老祖宗留给我们的这种顽强拼搏、锲而不舍的精神。

    七、文化治国理念

    我国是文明之国、礼仪之邦，老祖宗给我留下了蕴含丰富的知识文化宝库。“文章华国”表明只有用“文化”来教育我们的后世子孙，国家才会大放光彩。民族的生存与消亡，文化是决定因素，国家也一样，没了本国的语言，还有国家的存在吗？中华民族有着几千年的文明发展史，汉语言是我们的母语，是任何一个民族的语言都无法比拟和取代的。我们的后代子孙一定不要忘了自己的母语，学好国文、治理国家，是我们义不容辞的责任。

   八、立志报国思想

   福禄岩赵氏字派的最后四字是“辅佐朝廷”是说赵氏子孙一定要帮助政府治理好国家。这里的“朝廷”就是今天的“中央政府”也就是说，老祖宗要求我们的后世子孙，从小就要立志为国家出力，从小就要树立远大理想，成为国家的栋梁之才，辅佐中央政府，治理好我们的国家。这种立志报国思想在字派的结尾体现出来，如画龙点睛，使立派的主题思想得到了升华。

    注释：①先声：指先祖昔日的声望。②有自：有其原因。《庄子·寓言》：“有自也而可，有自也而不可。” 陈鼓应 今注：“有自也，有所由来，即有它的原因。” ③典谟：《尚书》中《尧典》、《舜典》、和《大禹谟》、《皋陶谟》等篇的并称。④丕承：很好地继承。旧谓帝王承天受命，常曰“丕承”。⑤诗书：指《诗经》和《尚书》。《诗经》是我国最早的诗歌总集。收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。 《尚书》又称《书》、《书经》，为一部上古皇室档案汇编，是中国现存最早的皇室文献。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“公之于众的(古代)皇家文档”、“解密的皇家卷宗”之意。因是儒家五经之一，又称《书经》。⑥贤士：有德有才之人。即 满腹经伦、道德 言行合于圣哲之言者。贤士对于国家是公民（常人）们做人的楷模。 ⑦云程：遥远的路程。《水浒传》第二八回：“ 施恩 答道：‘小弟久闻兄长大名，如雷灌耳，只恨云程阻隔，不能勾相见。”⑧世泽：祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。⑨章：显示;表明。韦昭注:“章,明也。”⑩辅助佐理。《汉书·萧望之传赞》：“ 望之 堂堂，折而不桡，身为儒宗，有辅佐之能，近古社稷臣也。”