一、是出自子姓，为商汤之后裔，以谥号为氏。据史料记载，周公旦在平定“管、蔡、霍三监之乱”后，封商纣王之庶兄微子启(子姓)于商的旧都 (今河南商丘南)，建立宋国，建都商丘。宋国第十一位君主，有子名钩，为宋国司空，死后谥号为“戴子武公”，其子孙遂以谥号“戴”为氏。

黄帝的曾孙帝喾是上古五帝之一，他是一个有德之人，平和而执中正，连日月风雨也都服从他的意愿。炎帝族有邰氏生有一个非常美丽的女儿，她的名字叫简狄。她不仅美丽，而且聪明伶俐，身手敏捷，对万事万物持有强烈的好奇心。一天，帝喾出游遇上了美丽聪明的简狄，便将她娶来作为自己的第二个妃子。有一次，简狄同另外两个女子出去游玩。当她们玩得又累又热的时候，恰好看到一股又清又亮的潺潺流水。

于是，她们三个人高兴地跑进河水里尽情地泼水嬉戏。正当她们玩得高兴之时，忽然飞过一群玄鸟(燕子)。其中一只健壮的玄鸟坠下一枚晶莹圆润的鸟卵。简狄眼明手快，将鸟卵抓在了手里。她托起这枚鸟卵，禁不住诱惑，将其吞下。这天夜里，简狄就觉得肚子里有什么在活动。没过多久，她的肚子就大了起来。

后来她就生下一个男孩，取名为契。契长大之后有德有才，在帝尧时出仕，帝舜时受重用，帮助夏禹治水，很有功劳，舜帝看到后很是高兴，就任命契为司徒，掌管教化。契遵奉帝舜教诲，尽职尽责，百官受其影响，都能和平相处。舜帝就把契封在商地(今河南商丘市)，赐为子姓，因为“子”即“卵”的意思。

尧舜之际，商的首领契不但是当时重要的军事首脑人物之一，也是发明刻木记事之人，即把古代象形文字刻于木片或树干、木柱之上，后来商族把他尊奉为始兴之祖，契有“玄王”之称。《诗经·商颂·玄鸟》所谓的“天命玄鸟，降而生商”，指的也就是这件事情。商族以玄乌(燕子)为图腾，是鸟夷族中的一支，被认为是有东夷血统的部落，实际上是西羌族炎黄族系与东夷族系的混血种族。

商族早在灭夏之前，就有了相当长时期的发展。《尚书序》记载：“自契至于成汤八迁。”所谓“八迁”的路线为：契居番，昭明迁砥石又迁于商，相土东迁泰山下又迁商丘，上甲微迁于殷又迁至商丘，成汤灭夏定都亳，是为八迁。后来又有过五次迁徙，这就是史书所说的“殷人屡迁，前八后五”：即仲丁迁于嗷，河直甲迁于相，祖乙迁于邢，南庚迁于奄，到盘庚时定都于殷(今河南安阳)，是为五迁。从此，“至纣之灭，二百七十三年更不徙都”，故商又可称为殷或殷商。商人的屡次迁徙，或许由于受异族的压迫，或许由于水旱之灾，或许由于扩张土地到更肥沃的地区。迁徙的范围大概在今河南、河北、山西、山东一带。

契的14代孙成汤才智出众，很得诸侯信赖，时值夏王桀为政荒淫暴虐，诸侯反叛，成汤乘机起兵灭夏，建立商朝，定都于亳(今河南商丘附近)。从公元前 17世纪商汤灭夏后建立国家，至公元前 14世纪中叶盘庚迁都殷，及公元前11世纪，共传 17世，31王，历时600年左右。在成汤以前，从契至成汤，传14世。此即所谓商族的“先公”时期。据考古资料看，东南和华南地区分布于长江下游两岸的“湖熟文化”、江西北部的“吴城文化”、西南地区四川境内的“巴蜀文化”以及北方内蒙古、辽宁的“夏家店下层文化”等，都不同程度地受到了商文化的影响。

商朝自第24位君主祖甲时开始出现衰败的迹象，至第29位君主帝乙时更加衰微。帝乙有长子启，因封于微，史称微子启；少子辛。由于微子启出生时，其母尚为帝乙之妾，地位卑贱，后来其母被册立为王妃，生辛，因此，微子启虽长，但为庶子，辛虽幼却为嫡子。按照立嫡不立庶的宗法制度，帝乙立辛为王位继承人，此即帝辛，历史上有名的暴君殷纣王。作为纣王的庶兄，微子启很为王朝的命运担忧，曾多次进行劝谏，但纣王拒谏饰非，不予采纳，甚至对进谏的少师比干施以酷刑，废黜贤臣容商，逼得太师箕子佯狂为奴。微子启知道纣王必亡，于是离开朝廷，退隐林下。

不久，周武王联合诸侯兴兵灭商，经牧野(在今河南淇县南、卫辉市北)大战，殷纣王兵败自焚而死，商朝灭亡。微子启闻讯后带着商朝宗庙的祭器，裸露着上身，并把自己捆绑起来，牵着羊，带着茅，跪着去见周武王，请求保留商族的宗祀。周武王答应了微子启的要求，封纣王之子武庚禄父于殷，统率殷的遗民。

同时，周武王派弟管叔鲜、蔡叔度和霍叔处分别领兵驻守在殷都周围，就近监视，号称“三监”。但周武王死后，武庚拉拢管叔、蔡叔，又联合东夷部落，起兵反周。周公旦在平定叛乱之后，见微子启在殷民中有威望，又顺从周朝，就把商朝旧都宋(今河南商丘附近)一带分封给他，让他建立宋国，管理商族遗民，保持商王族的宗祀，并作《微子之命》以申诫之。微子启仁慈贤明，深受商族遗民的爱戴。宋保存殷商文化传统最多，被看作古代礼制的典范，受到诸侯尊重。

微子启死后，其弟仲衍嗣位为宋公。宋国的第十一位国君(前799—前766年在位)，史佚其名，死后被谥为戴公。宋戴公传位于宋武公(名司空)，其子以谥号“戴”为氏，形成戴姓。清代名儒戴震族谱载：“戴氏之先，子姓，至春秋时，宋有戴、武、宣、穆、庄之族，戴氏之称，缘以戴族。颜师古注《史游急就篇》云，戴公生公子文，遂称戴氏者也。前代治谱牒者，不知有公子文，而承武公宣公，下及书传所有公卿名人，悉牵引联采，且于武公注云，官至司徒，则不解宋以武公废司徒之语矣。于宣公注云，始以王父谥为姓，则不解字族之辨，锡族之义矣……”如此看来，戴氏的得姓，始自宋戴公的儿子公子文，并且与武、宣、穆、庄等氏谊属兄弟，均是古代圣君商汤的后代。

 

二、是出自姬姓，以国为氏。据史料载，春秋时有戴国，为姬姓诸侯国，在今河南省民权县东，一说在今河南省兰考县，隐公千年(公元前713年)亡于郑国，一说为宋国所灭。其族人以国名’戴’为氏。

据《史记》记载：黄帝生玄嚣，玄嚣生娇极，娇极生帝喾，帝喾生弃。弃长于农业耕作，五帝之一的尧任用他为农师(主管农业的官员)，弃对发展农业生产，做出了卓越的贡献。帝尧按功行赏，赐封弃于邰(陕西省武功县西南)，别姓姬。邰接近雍、杜诸水汇入渭水之口，位于渭北平原膏壤沃野的中心。弃在邰定居后，每年农业都获得好收成，被称为后稷。后稷的曾孙公刘在豳 (bin，亦作邻，陕西旬邑县西南)继承先祖事业，扩大耕地，整治农田，生产蒸蒸日上，贮积的粮食堆满仓囤，很快就发展为一个繁庶兴旺之邦。接着，就扩充武力，活动范围不断扩大。随着发展的需要，他们渡过渭水，采掘矿石，改进生产工具和武器，“周道之兴自此始”，公刘时期为后来周人的发展奠定了基础。

到了公刘的第九代孙古公直父时，古公立父率领部落由（分阝）南迁到雍、杜之间的岐山之阳，这就是历史上有名的“周原”。古公宣父在这里兴建城邑。整治田地，很快使岐周之地耕地大增，人丁兴旺，交通发达，呈现出一片繁荣景象。古公直父以周命名他的部落。周部落在雄厚的经济基础上，军事力量也很快增强，散落在岐山西北一带的混夷、西戎诸部落，都被击败逃走；附近的一些小邦，纷纷归服。古公室父在岐周发展成为一个新兴的强大势力，开始了周人长达一百余年的对商朝的作战。周人对古公直父非常尊重，把他看成周朝的奠基者，《诗经》称赞说：“后稷之孙，实维太王，居岐之阳，实始翦商。”并追尊他为“太王”。近年来对周原进行考古挖掘，在岐山凤雏村清理出早周的宗庙建筑遗址，还出土了克商以前的甲骨17000余片，有字的190余片，还有陶器、铜器和玉石器等重要文物。

太王非常喜爱小儿子季历所生子姬昌，曾感慨地说：“我死后部族兴旺发达的希望，大概就寄托在姬昌身上了。”季历的大哥太伯和二哥虞仲知道太王有意让季历继位，就跑到南方，以让位于季历(周人尊称为王季)。王季接任周部族首领后，展开对西北诸戎部落的进攻，取得了很大的胜利。商王朝任命王季为牧师(牧，古代治民之官)，成为西方强大的方伯之国。周人势力的迅速发展，加剧了与商王朝的矛盾，后来，王季终于被商王杀害。

王季子姬昌继位，史称周文王。周文王初立时，仍以主要力量开展对西北各部落的进攻，扩大周部族的势力，他北逐俨狁，西攘混夷，在泾水上游灭密(今陕西灵台西)、阮(今甘肃泾川)、共(泾川北)等小国，扩大了西部的疆土，巩固了后方。然后，他又全力向东方发展。他率领周部族由岐周向东，先在泾渭之间建立毕邑(陕西咸阳北阪)，作为向东扩展的前哨。接着渡过渭水，灭掉亲商的崇国(今陕西户县东)，占领渭南。不久，在沣水西岸建立丰邑，由岐周迁都于此。至此，关中平原全部为周所有，号称“西伯”(伯，同霸。西伯即西方霸主之意)，成为商王朝的一大对抗力量。周文王据有关中平原后，又将势力很快扩展到河东地区。他妥善地调解了虞(山西平陆东北)、芮(山西芮城西)两个小方国争夺土地的纠纷，赢得了声誉，河东地区的众多小方国纷纷归附。河东与关中平原紧密相连，在灭商以前成为周的一部分，使周人能够从河东攻击河南和河内地区，一度伐邗(今河南沁阳西北)，又曾攻克太行山上的黎(山西黎城县西南)，直接威胁到殷都。此时，周人势力东方到达江淮之间，南及江汉，西南入于巴蜀，南方的大部分方国和少数民族部落大都归于周，三分天下有其二。但周文王仍然在表面上保持臣服于商王朝的关系，商、周之间的冲突日益加剧，商王纣一度把周文王囚禁在菱里(在今河南汤阴北)，后因商王朝全力对付东夷，为了稳定后方，又把周文王释放了。周文王在位50年，基本上完成了灭商兴周的事业。

周文王次子姬发继位后，史称周武王。由于商王纣的残暴统治，商朝周边小方国越来越多地弃商从周，商王朝内外交困，由周取代商而王天下的局面已经形成。于此，周武王也积极做灭商准备，在沣水东岸新建都邑镐京(今陕西西安市)。经过几年的准备，周武王九年，大会诸侯于孟津(今河南孟津东)，诸侯不期而会者 800人，这是一次伐纣的演习，也是一种试探，众多的诸侯听从周的指挥，使灭商已有充分把握。在孟津之会后不满两年，周武王便兴兵伐商，各国诸侯闻风从征。武王进军到商朝都城之郊牧野(在今河南淇县南，卫辉市北)召开了誓师大会，揭露了商王纣的罪行，宣布了严明的纪律和正确的对敌策略，声称他奉上天之命讨伐暴君。商王纣匆忙应战，其兵士纷纷阵前倒戈。纣王见大势已去，自焚身亡。周武王攻克殷都后，又分兵四出，基本控制了商王朝统治的主要地区后，回师镐京，正式建立周王朝。

周武王灭商建立周朝后，大封宗族子弟和异姓功臣，并追封五帝时名君、名臣之后为诸侯。周成王时，辅佐成王的周公在东征后，又分封了一批诸侯。戴国大约就是周朝初年由周王室子弟受封后建立的。

戴，西周姬姓国。《世本·氏族篇》云：“戴氏，古戴子国，姬姓之后。”戴有很多写法，金文作“(载-车)”，《春秋公羊传》与《谷梁传》皆作“载”，《说文》作“哉”，从邑，(载-车)声。

关于戴的地望，《说文》“哉”字注云“哉，故国在陈留”。《春秋·隐公十年》杜预注：“戴国，今陈留外黄县东南有戴城。”《汉书·地理志》云：“梁国甾县，故戴国。”应劭曰：“章帝改曰考城。”自东汉章帝改甾县为考城，迄1954年考城、兰封两县合并为兰考，其间历时1800余年，虽然北魏、北齐和五代梁时几度易名，时间均极短暂。原考城县在今河南省兰考县东北一带。戴的地域，除兰考县外，还包括民权、杞县等地。民国《考城县志》说：“[考城]周曰戴，春秋曰戴，战国曰外黄。”外黄与戴之间有承袭关系，古代史籍中多次提及外黄。《元和郡县志》卷七载：“外黄故城，[雍丘]县东六十里。”雍丘即今河南杞县。杞县城东30里，属民权县境，戴国故城应在今民权县西北。民权建置于1928年，系割杞县东北“五社”和睢县北鄙“七里”合并而成。1954年兰封、考城二县合并时，又划原考城北关区等归民权县。杨伯峻《春秋左传注》谓：“今河南省民权县东而稍北四十五里，离宋都六十余里，当即古戴国之地。”由于中华民国时期和中华人民共和国成立初期进行行政区划调整，大体而言，古戴国版图似应包括今民权县全境与兰考县的大部分，还跨杞县东北一隅。

古代文献中戴国史迹甚少。据《吕壶铭》云：“唯四月，伯懋父北征，唯还，吕行戴爰马，用做宝尊彝。”吕壶是西周昭王时所铸造的一件青铜器。其意思是说：这一年四月，司徒伯懋父到北方去，回来以后，派吕去戴国换马，因而做宝器。由此可见，戴与周王朝之间的关系是相当密切的。传世或出土的戴国器物不多，郭沫若《两周金文辞大系》载有戴叔朕鼎、戴叔朕篮和戴叔庆父鬲，这几件器物为春秋时器，从其形制和器铭风格来看，属典型的中原文化范畴。戴于隐公十年(前713 年)始见于《春秋》经传。戴国位于郑、宋两强之间，经常受到二国的欺凌。由于其所处地理位置的重要，成了兵家必争之地。《春秋·隐公十年》云：“秋，宋人、卫人入郑。蔡人、卫人伐戴。郑伯伐取之。”当时郑国东迁不久，国势欣欣向荣，辅佐周王室，号称小霸。由于郑、宋交恶，宋及其盟国蔡、卫、郧等不去朝会周王，郑庄公挟天子以令诸侯，凭借周王之命令去讨伐宋国，并利用权术，乘机灭掉戴国。戴城东距宋都(今河南商丘)仅30公里，近在咫尺，西距郑都(今河南新郑)却达数百里之遥，郑虽灭戴，但因鞭长莫及，未能久占其地，后入于宋。

姬姓戴国灭亡后，亡国后的戴国子孙为表示对故国的思念，即以故国名为氏，形成戴姓的另一支系。

三、是由殷姓改为戴姓的。

周武王灭商迁到殷之后，有不少殷遣族便以国为氏称殷氏，其后有改姓戴的。宋代学者戴植所撰《鼠璞》，后来的殷氏之中，也有以戴为姓的。书中载：“殷氏有改为戴者，以义改也。”所谓“以义改也”，并非指的是两个姓氏在字义上的相通，而是指他们系出一源。

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