【幸氏网新闻】转发张文玉教授文两篇之一“再说民本”

    中华幸氏网 2013年1月9日 万家姓


再说“民本”

前些时候写过一篇题为“为人民服务”的文章,其实说的就是“以民为本”。尔后总觉得意犹未尽,似乎未触动“民本”的实质,还应该有所补充。

亚圣孟子提出“民为贵,社稷次之,君为轻”,概述了孟子的王道理想。“民贵君轻”算得上儒家的政治宣言。孟子之后,主持赵国事务的赵威后更明确指出,“苟无民,何以有君?”这就给“民贵君轻”做了最好的注释,把“民本”的缘由一语道破。战国以降,尽管封建专制、近代集权在中国维持了两千多年,“民本”思想在中国社会还是产生了深远的影响。

儒家提倡“修身、齐家、治国、平天下”,其实也就“修身、治国”两个内容。修身,是个人行为;治国,是社会行为。修身的标准,要求个人成为君子;治国的标准,是国家大治,社会稳定。其结果,应该是一个比较理想的社会。这就是儒家大师的追求,也符合广大民众的愿望。

个人的修身,涉及三个层面。长辈,平辈,小辈。对长辈,孝顺;对平辈,敬重,视如兄弟姐妹;对小辈,关爱。实际是处理好人与人的关系,最终得体现儒家的“仁”。

社会国家,也有三个层面。上层,中层,下层。上层,指国家权力中心,领袖层,决策层,发号施令的指挥部。下层,指广大民众,社会基础力量。中层,指官僚群体。三者的关系处理好了,国家就大治,社会就融和稳定。

崇尚权威是华夏民族的传统,反观两千多年,中央集权始终是中国统一的前提。没有中央集权,民众成为一盘散沙,国家就会分裂。西方式的民主,无论如何不能解决中国问题。中华民族根深蒂固的“只反贪官不反皇帝”意识,自然与儒家的影响大有关系。而“官逼民反”自古及今,确实屡见不鲜。问题出在哪里?只能从官僚群体里面找原因。社会溃败,必然是官僚集团的腐败造成的。封建社会,帝王与官僚集团沆瀣一气,民不聊生,必然的社会大动乱,最终也许改朝换代。官僚集团实质上是社会动乱与社会稳定的关键。官僚集团受到上层的约束,也就会稍加收敛,社会就相对安定。否则,对上阳奉阴违,“上有政策我有对策”,必然地对下层民众肆无忌惮地巧取豪夺,“官逼民反”就不足为怪了。一旦地方“闹事”,官僚集团会动用手中权力,调动军警,对他们眼中的“暴民”“刁民”进行毫不留情的弹压。当然,上层也出不得乱子。十年文革动乱,就是中央决策层的重大失误,造成了社会内乱。文革十年,官僚集团受到最大冲击,种种丑恶行径暴露在光天化日之下,威风扫地。那是官僚集团最没有面子最没有权势最接近下层民众的十年。

孔孟之道本来是服务于贵族统治者的,要维护社会稳定,贵族得体谅平民,让平民能够活得下去。“老者衣帛食肉,黎民不饥不寒”,千万不能“狗彘食人食而不知检,途有饿殍而不知发”。贫富悬殊,基层民众受苦受难,社会就难于安稳。儒家大师是在规劝贵族、约束贵族、训导贵族,实质上替贵族着想,客观上为民众说话。“民本”的真正含义在这里。儒家思想的可贵之处,在于揭示了社会三个层面(上层、官僚集团、基层民众)的利害关系,给治理国家的上层指明了方向也提出了具体措施。时至今日,还有指导意义。

当今的下层民众,普遍的具有“仇官”“仇富”的心态,这缘于官僚层贪腐成风,官商勾结、权钱交易,挥霍民脂民膏。贪腐者、暴发户,是民众深恶痛绝的。各地所谓的“事件”,都是针对这些社会的蠹虫,实质上也是某种范围的“官逼民反”。贪腐者、暴发户是促成社会溃败的毒瘤,造成社会动乱的癌细胞。明白了这一点,我们就懂得了治国之道。当官要爱民,爱你的子民。子民是你的小辈,作为个人修养,也理当关爱。记住赵威后的话,“苟无民何以有君?”没有老百姓,你官从何来?没有士兵,将军就成了光杆司令。没有学生,就没有我这个教师的名分;没有教师、学生,也就没有我们校长的位置。商场上有一句很有分量的话“顾客就是上帝”。可惜,身处官僚阶层的高官,很多人把它忘得一干二尽。                            

                                                2009·3·26

 


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