柴宗训，周世宗柴荣第四子，生于澶州之府第，封梁王，显德六年（959年）嗣位，立八月，因殿前都点检赵匡胤陈桥兵变逊位。入宋，封为郑王，开宝六年（973年）崩于湖北房州，同年十月葬于陵上村庆陵之东。陵曰顺陵，谥曰恭皇帝。

从上述柴氏先人的业绩中，表明迁徙到冀南一带的柴氏可谓人才济济、英杰辈出，他们的历史足迹充分显示了这一时期柴氏家族繁衍发展的主脉络。从载入历史的柴氏第一人西汉的棘蒲侯柴武，到西晋的开国任城侯柴诞直至五代周世宗

柴荣，表明柴氏家族的文化中心已从春秋时的河南太康转移到了汉时的河北栾城，后又向今邢台地区的平乡县转移，并在这里形成望族，延续长达260多年。从北齐天统年间（565－569年）《柴村寺碑记》中收录的柴氏仕官名单中知，上至将军，下到县令达40多人，这种“柴半朝”现象确实值得人们深入研究。柴诞及其子孙所处的年代，正是西晋永嘉至东晋十六国时期。西晋末年爆发的由匈奴贵族刘渊、刘聪父子发动的“永嘉之乱”，致使匈奴、鲜卑、羌、氐、羯等少数民族大举入据中原，史称“五胡乱华”。正是在永嘉三年（309年）羯人石勒据襄国（今邢台市），并在邢台立都称王，取国号为赵。“五胡乱华”导致了北方汉民族十之六七，纷纷南迁。在这种背景下，居住在邢州地区的柴诞家族，处乱不惊，不但没有消沉和南迁，反而进入了前所未有的辉煌时期，有那么多的精英到河北、河南、山东、山西等地做官，最远的北到内蒙包头的五原，南到广州，这不能不说是一个罕见的奇迹。此时的邢州不仅是柴氏家族文化的中心，也是柴氏家族走向华夏大地的新起点。

我们再来回顾一下以上所提到的柴氏所居之地的村庄，栾城有东柴、南柴、寺北柴村；平乡有南柴、北柴和柴口村；尧山有柴家庄；邢台也有柴家庄。又查任县有柴庄；南和有柴垒（里）村；巨鹿有柴王城。这是冀南柴氏聚族而居，安土重迁，落地生根，不忘始祖的重要体现，也是柴氏文化的一大特征。这意味着冀南一带的柴氏一脉相承，同属一支。

至于冀南一带的柴氏渊源有没有内在的联系，我们不妨作如下的分析。远在春秋时期，邢台、尧山、平乡、南和一带曾一度是卫国的属地，卫灵公墓就在平乡。柴举的祖父高柴也曾随孔子来到尧山脚下，西南端的“孔丘”就是当年孔子的停车处。后卫被晋灭，邢州、栾邑等地均属晋国，战国时又归赵国。而卫都朝歌向北经邯郸、邢州、赵州（晋时为棘蒲）至真定自古就是一条南北交通大道，这都非常有利于国人的迁徙。估计在战国后期或秦初，河南太康柴氏因某种原因北迁到了棘蒲西北的东柴村（今属栾城县），到了东汉末年，栾城（并入平棘县）柴氏又从冀州所辖的诸侯国赵国平棘县南迁到赵国平乡县。大概到了北齐时，平乡柴诞的后人柴韩真和柴挥涯先后任临汾令和临汾太守，从而在临汾留下了一支柴姓族人，到了唐初出了个赫赫有名的霍国公柴绍。唐朝末年，时居太原的柴绍第六代孙翰林学士柴孟端的次子柴玭，屡举不就，便东徙来到山川秀丽的邢州尧山脚下定居，靠其父的家资，置地建舍，很快成为当地豪右。他善施舍，济穷人，人尊称柴翁。他在邢州龙冈（治所在今邢台百泉）和南和等地建有别墅。

历史赋予了邢州柴氏千载难逢的机遇，据《旧五代史》引《隆平集》所载：“柴翁者，尝独居室，人以为司冥事。一日，笑不止，妻问其故，不答。翁嗜饮，

正是有了像柴武、柴诞、柴绍的众多精英，才铸就了柴氏家族的历史辉煌，也正是有了像柴荣这样的英主，柴氏家族才迈向了鼎盛。
(本文由祝治平 柴存才编写)

祝治平柴存才  

据《新五代史》载：“世宗子七人：长曰宜哥，次二皆未名，次曰恭皇帝，次曰熙让，次曰熙谨，次曰熙诲，皆不知其母为谁氏。宜哥与其二，皆为汉诛。太祖即位，诏赐皇孙名谊赠左骁卫大将军；诚，左武卫大将军；讠咸左屯卫大将军。”显德三年，世宗诏：“谊可赠太尉，追封越王；诚太傅，吴王；讠咸太保韩王。”“显德六年，北复三关，遇疾，还京师。六月癸未皇子宗训特进左卫上将军，封梁王；而宗让亦拜左骁卫上将军，封燕国公。后十日而世宗崩，梁王即位，是为恭皇帝。其年八月宗让更名熙让，封曹王。熙谨、熙诲皆未封爵，遂拜右武卫大将军，封纪王；熙诲左领军卫大将军，蕲王。皇乾德二年（961年）十月，熙谨卒。熙让、熙诲，不知其所终。”  
曹王熙让和蕲王熙诲下落何方？遂成了千古之谜。幸运的是，我们从《五代史》、《宋史》、《顺德府志》、《唐山县志》的片断记载中和卢苗安博士提供的浙江东阳《寀卢村志》以及柴荣华先生提供的浙江《富春屠山柴氏宗谱》的记载里，找到了非常重要的信息，经过分析对比，合理取舍，初步理出了周世宗柴荣谱系的脉络，千古之谜，终于化解。